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그러나 민노당이 성공적으로 출발한 시기는, 동시에 97년 구제금융 사태와 함께 본격화한 신자유주의 개혁이 한창인 시기였다. 한국의 진보정치는 시작과 동시에 계급 타협이라는 그 체제적 기반을 잃고 쇠락의 도정에 선 것이다. 이후 민주노동당, 진보신당, 통진당, 노동당, 녹색 정의당 등의 역사는, 수많은 사연이 있지만 크게 보아 도리없는 쇠락의 역사다.   세계 역사에서 진보정치 운동은 크게 두 가지 형태로더 보기 →

자선의 기원이 성적 과시임이 드러났다고 해서 자선의 사회적 자리매김이 폄훼되어서는 안된다.  <중략> 우리는 과시행위를 통해 더 높은 사회적 지위를 성취하려는 본능을 진화시켰을 가능성이 크지만, 그래도 우리는 합리적이고 도덕적인 존재로서 과시적 소비보다는 과시적 자비를 선택할 수 있다. <중략> 배고픈 백 명의 영혼이 비싼 자동차 주위를 맴돈다고 상상하면, 고삐 풀린 소비주의의 성적 매력이 얼마간 줄어들 것이다. 명품은더 보기 →

(전략) 나를 찾아오는 사람들은 비판이 불가능한 사회운동 내부의 문제를 호소하는 이들이 많다. 내가 서른 살에 단체 활동을 그만둔 이유는, 사람이 하는 일과 사람의 질은 반비례할 수도 있다는 현실을 깨달았기 때문이다. 원래 문제가 많은 사람이 사회운동으로 도피하거나 삶의 진지로 작정한 경우도 있고, 활동 과정에서 망가지고 타락하는 경우도 있다. 물론 어느 집단에서나 있을 수 있는 자연스런 인간사다.더 보기 →

사실 이중인용이다.욕망해도 괜찮아(김두식 저)에서 따온 문장 “욕망을 감추고 살다 보니, 남의 숨겨진 욕망이 자꾸 눈에 밟혀서 상대방의 욕망을 들춰내고 난도질하는 데 귀신같은 능력을 보여줍니다. 명예는 목숨처럼 소중히 여기면서도 남의 명예를 무너뜨릴 때는 억지 추론과 논리 비약을 거듭합니다. (중략) 그리고 다들 이렇게 생각하며 삽니다. ‘나는 뜨고자 하지 않았으나 떴다. 그러나 나를 제외하고 세상에 뜬 모든 사람들은더 보기 →

(과거에 블로그에 썼던 글이 예스24에 남아있어서 복원함.)   브라쇼브에서 부카레스트로 가던 3시간 예정의, 허나 그 시간에 덧붙여 2시간동안 움직이지도 않던 루마니아의 기차에서 이 책을 꺼내들었을 때, 나는 가슴이 조여오는 것을 느꼈다. 처음부터 숨막히는 구성이었다거나 매력때문이 아닌, 감수자 ‘이시형’의 이름을 문득 발견했기 때문이었다. 그의 이름을 처음 들은 것은 본과 1학년 여름방학 어느 웹사이트에서 누군가 강북삼성병원의 정신과가더 보기 →

작가/예술가는 상상력의 인격화이자, 결정체다. 더 나은 사회를 말하는 사람들이 현실적 실현 가능성의 한계 앞에 멈출 때, 작가는 제한 없는 상상력으로 새로운 사회를 노래하고 그린다. 인문학자와 작가가 이상주의와 상상력을 잃고 소매상이나 기술자로 전락할 때, 그들이 제도 정치인의 꽁무니나 쫓고 예민하고 성찰적인 시민들이 그들보다 오히려 전위일 때, 그들은 죽음을 맞는다. 김규항의 글 ‘전위의 떼죽음’ 중 책을 읽다더 보기 →

심리학에서 ‘자아 강도ego strength’라 일컫는 요인은 위기에 대처 할 때 중요한 동시에 사람마다 정도의 차이가 있다. 자아 강도는 자신감과 관계가 있지만 의미의 폭이 훨씬 더 넓다. 자아 강도는 다른 사람에게 인정받으려고 발버둥 치지 않고 생을 위해 자의식과 목적의식으로 무장해 다른 사람에게 의존하지 않는 독립된 자아로서 존재한다는 뜻이다. 자아 강도에는 격한 감정을 견뎌낼 수 있는 능력,더 보기 →